(tradução automática do texto de Sri Chinmoy)
“Se alguém é um buscador da verdade, não importa se ele é teísta, ateu ou agnóstico.”
Pergunta: Minha esposa, que é o mais razoável dos seres, insiste que todas as crenças religiosas são delírios provocados pela ansiedade existencial. A maioria das pessoas acha insuportável o pensamento de que não há sentido na vida, exceto pelo fato biológico e racional da própria vida. Mas isso, ela sente, deve satisfazer qualquer um. O fato da morte, ela acredita, deve ser encarado da mesma forma como uma realidade biológica. É uma teoria antiga, que eu percebo que não pode ser provada nem refutada em um nível intelectual.
Sri Chinmoy: A verdade última sobre a vida e a morte nunca pode ser adequadamente explicada ou expressa. Só pode ser sentida pelo aspirante e conhecida pela alma realizada. Concordo plenamente com você que essa ideia, assim como a expressa por sua esposa, não pode ser verificada intelectualmente. No entanto, o que sua esposa sente sobre a vida e a morte não pode ser provado como mais verdadeiro do que o que você sente sobre ela.
A memória humana não é a primeira e a última palavra na realidade. Se, aos oitenta anos, não me lembro de nenhum incidente em minha vida que tenha ocorrido antes de completar quatro anos, isso não significa que eu não existisse antes disso. Assim como uma série de anos passa à medida que passamos dos quatro aos oitenta anos, também há uma série de vidas que conecta o presente com o passado distante e se projeta no futuro iminente.
Então, também, há algo além da compreensão de nossa consciência corporal limitada. Mesmo quando um homem está grosseiramente envolvido nas atividades físicas mais comuns, ele pode sentir dentro de si, às vezes, algumas verdades estranhas. Estes são geralmente desconhecidos e muito elevados. Essas verdades vêm de um mundo superior ou mais profundo, de um plano diferente de consciência, e batem à sua porta mental. Assim, ele possui e é possuído por forças além de sua consciência comum.
É quando nos colocamos em sintonia com essas forças superiores – na verdade, com a harmonia universal – que a vida deixa de ser insuportável. Concordo inteiramente com a visão de sua esposa de que quando uma pessoa não vê sentido na vida, nenhum objetivo ou propósito, essa atitude, ou melhor, a própria vida, torna-se intolerável. No entanto, no que diz respeito às crenças religiosas, desejo colocar diante dela uma analogia:
Agora estou morando em um apartamento no Brooklyn. Se uma criança me chama e pergunta: “Existe um lugar chamado Colônia?” Responderei: “Certamente, meu filho, é na Alemanha Ocidental”. Suponha que ele diga: “Você deve provar isso para mim!” Agora, como posso provar isso a ele, além de mostrar mapas e fotos? Resta-me dizer-lhe que visitei pessoalmente Colónia e que há milhões de outras pessoas que também o fizeram. Sua dúvida não pode negar a existência da cidade.
Da mesma forma, aqueles que realizaram Deus plenamente têm todo o direito de nos dizer que existe um Deus. Só porque não O realizamos nós mesmos, não podemos negar Sua existência. Assim como a criança tem que satisfazer seus olhos físicos indo a Colônia, só podemos provar a nós mesmos a realidade de Deus vendo-o. E essa busca por Deus dá a uma vida sem propósito um significado e direção incomparáveis.
Sri Chinmoy, Yoga e a vida espiritual. A jornada da alma da Índia., Tower Publications, Inc., Nova York, 1971
Pergunta: Há muitas pessoas que sentem que não há nada lá. Eles sentem que foram biologicamente trazidos a este mundo e que tudo acontece por coincidência, acidente ou planejamento. Eu chamaria isso de uma visão totalmente não espiritual da vida futura. E acho que essa visão está ganhando em nossa sociedade.
Sri Chinmoy: Gostaria de dizer neste momento que “nada” também é algo para nós. Deixe-os dizer ‘nada’, deixe-os repetir a palavra ‘nada’, mas dentro desse ‘nada’ há algo. Se repetirmos a palavra “nada” por cinco minutos, essa palavra se torna parte integrante de nossa vida e, dentro da palavra “nada”, tudo cresce.
Tem que haver uma semente primeiro; então pode haver uma planta. A semente germinará em uma planta e depois se tornará uma árvore. Se não houver fonte, como pode haver um efeito? Tem que haver algo como fonte. Outros podem chamá-lo de nada, mas nós o chamaremos de Fonte divina, a Suprema. Outros podem não chamá-lo de Deus, mas diremos que o que eles chamam de “nada” nada mais é do que nosso Deus.
Sri Chinmoy, AUM – Vol.II-4, No. 7, 27 de julho de 1977, Vishma Press, 1977
O que você acha de uma pessoa que é ateia?
Dizemos que alguém é ateu porque diz que Deus não existe. Eu digo que existe um Deus, mas ele diz: “Sem Deus, sem Deus, sem Deus!” Quando ele chegar a esse extremo, verá que seu próprio sentimento negativo é uma forma de sentimento positivo. No extremo, ele diz que não há nada. Mas o que ele chama de nada é, para nós, alguma coisa; e isso mesmo chamamos de Deus.
Sri Chinmoy, Meu serviço de meditação nas Nações Unidas por vinte e cinco anos, Agni Press, 1995
A DIFERENÇA ENTRE UM ATEU DECLARADO E UM CRENTE FERRENHO EM DEUS
Certa vez, um discípulo disse ao seu Mestre: “Como os ateus são horríveis! Deus é tão bondoso, tão compassivo, tão misericordioso. Sem a presença de Deus, nenhum ser humano pode viver na terra. Como os ateus podem ser tão cruéis com Deus?”
O Mestre respondeu: “Meu filho, essa é a sua maneira de pensar”.
O discípulo disse: “Mestre, por favor, ilumine-nos. O que você acha de um ateu?”
O Mestre disse: “A diferença entre um ateu e um crente em Deus como você é muito simples. Você é um falador e um ateu é um fazedor.
Os discípulos ficaram surpresos e chocados com a declaração do Mestre. Então o Mestre contou a seguinte história:
Aconteceu de haver um homem muito, muito velho que era um mendigo de rua. Um dia, o velho veio a um ateu e pediu-lhe dinheiro. O velho mendigo disse: “Senhor, se você me ajudar, Deus ficará muito grato a você e tão orgulhoso de você. Então Deus o abençoará e lhe dará mais riquezas exteriores.
O ateu disse: “Cale a boca, cale a boca! Eu não acredito em Deus e não tenho nada a ver com Deus. Se você tem alguma coisa a ver com Deus, então vá a Ele para pedir esmolas e não me incomode.”
O mendigo respondeu: “Eu sei que Deus existe, mas neste momento não sei onde Ele está. Caso contrário, eu teria ido até Ele e pedido um pouco de comida e dinheiro para levar uma vida muito simples.”
O ateu disse: “Você acredita em Deus, mas não sabe onde Deus está! Você falou tudo sobre a bondade, bondade e compaixão de Deus, mas Ele não está lhe dando as coisas materiais de que você precisa. Eu não acredito em Deus de forma alguma, mas se Eu lhe der dinheiro, então Eu me tornarei seu Deus, seu Deus verdadeiro. Aquele que é gentil com você e compassivo com você é o verdadeiro Deus. O outro Deus está se escondendo. Só Deus sabe onde Ele está!” Então o ateu deu ao velho mendigo uma grande soma de dinheiro.
Depois de contar essa história, o Mestre disse aos seus discípulos: “Vocês sempre se gabam de suas boas qualidades, mas se esse mendigo de rua tivesse vindo até vocês, vocês teriam dado dez razões pelas quais não poderiam ajudá-lo. Você teria dito: ‘Oh, eu não tenho dinheiro suficiente. Eu tenho que comprar algo especial neste dia em particular’, e assim por diante. Por tantas razões, você teria se recusado a ajudar o pobre velho que precisava de dinheiro e comida tão desesperadamente.
“Embora o ateu não acreditasse em Deus, ele ajudou o mendigo. Então ele se tornou o verdadeiro Deus naquela época. Esta é a diferença entre um ateu declarado e um crente ferrenho em Deus, como você.
Sri Chinmoy, Diversão que eu gosto, iluminação que eu estudo, parte 8, Agni Press, 1999
Ateísmo é outro nome para o absurdo,
Pois não há ser humano
Que está vazio de fé
Em algo ou em alguém.
Deus, sendo a Existência-Vida universal,
Incorpora exatamente isso
Ou aquela mesma pessoa.
Sri Chinmoy, Dez Mil Chamas de Flores, parte 31, Agni Press, 1982
Deus não é algo a ser obtido de fora. Deus é exatamente aquilo que pode ser desdobrado de dentro.
Exercício
Você não pode convencer os outros usando palavras, conversando e argumentando sem parar. Todo argumento intelectual que mostra a existência de Deus pode ser respondido por um contra-argumento.
Mesmo que sua mente esteja iluminada com a luz de sua alma, isso não é suficiente para convencer alguém que não concorda com você. A mente da outra pessoa também tem que estar em contato com a verdade de sua própria alma até certo ponto. Só então ele será capaz de receber a verdade interior do que você diz. Escusado será dizer que isso raramente acontece.
A melhor maneira de convencer alguém da existência de Deus é tentar manifestar Sua Divindade em sua própria vida. Se a outra pessoa for sincera ou receptiva, ela verá que você tem algo que lhe falta. Ele também sentirá que suas qualidades de luz e paz estão vindo de outra fonte. Ele sabe que você está levando uma vida espiritual. Ele sabe que você acredita em Deus. Ele verá e sentirá que você tem paz interior, equilíbrio, luz e alegria. Se ele for sincero, esta é toda a prova de que precisa. Sua percepção interior de uma consciência melhor e mais elevada em você é a única coisa que o convencerá. Isso o convencerá de mais do que milhares de palavras.
Sri Chinmoy, Um buscador é um cantor, Agni Press, 1987
Ser ateu
É mais fácil
Do que acreditar em Deus.
Sri Chinmoy, Meu Natal-Ano Novo-Férias Aspiração-Orações, parte 25, Agni Press, 2003
Acreditar em Deus
É mais fácil
Do que pensar em Deus.
Sri Chinmoy, Meu Natal-Ano Novo-Férias Aspiração-Orações, parte 25, Agni Press, 2003
Pensar em Deus
É mais fácil
Do que orar a Deus.
Sri Chinmoy, Meu Natal-Ano Novo-Férias Aspiração-Orações, parte 25, Agni Press, 2003
Orar a Deus
É mais fácil
Do que amar a Deus.
Sri Chinmoy, Meu Natal-Ano Novo-Férias Aspiração-Orações, parte 25, Agni Press, 2003
Patanga começou a prática diária de meditação aos 19 anos de idade sob a orientação de Sri Chinmoy. Encarando a meditação como uma das facetas da vida, a corrida, música, jogos de tabuleiro, escrever, emprego e amor ao próximo foram surgindo — e algumas bastante desafiadoras, como a ultramaratona de 10 dias de duração.
Ele trabalha como servidor público e desde 2003 é professor voluntário nos cursos de meditação do Centro Sri Chinmoy, dando aulas também na USP, Unicamp, UFPR, UFSCar, BB e CEF.
